ركّابه في القطار ؛ لئلا يعود الضمير على متأخر لفظا ورتبة ؛ وهو ممنوع هنا كما قلنا . وهكذا . . . 3 - أن يكون للخبر الصدارة في جملته ؛ فلا يصح تأخيره . ومما له الصدارة أسماء الاستفهام ؛ نحو : أين العصفور ؟ فكلمة : « أين » اسم استفهام ، مبنى على الفتح في محل رفع ، خبر مقدم ، و « العصفور » مبتدأ مؤخر . ونحو : متى السفر ؟ فكلمة : « متى » اسم استفهام مبنى على السكون في محل رفع خبر مقدم ، و « السفر » مبتدأ مؤخر . ومثل هذا : كيف الحال ؟ من القادم ؟ . . . وكذلك الخبر الذي ليس اسم استفهام بنفسه ولكنه مضاف إلى اسم استفهام ؛ نحو ؛ ملك من السيارة ؟ ؛ وصاحب أىّ اختراع أنت ؟ ومما له الصدارة « مذ ومنذ » عند إعرابهما ظرفين خبرين متقدمين في مثل : ما رأيت زميلى مذ أو منذ يومان . ولو أعربناهما مبتدأين لوجب تقديمهما أيضا « 1 » . 4 - أن يكون الخبر محصورا « 2 » في المبتدأ بإلا أو إنما ؛ نحو : ما في البيت إلا الأهل ، إنما في البيت الأهل ؛ فلا يجوز تأخير الخبر وتقديم المبتدأ ، لكيلا يختل الحصر المطلوب ، ويختلف المراد « 3 » .

--> ( 1 ) سبقت الإشارة لهذا في ص 444 و 453 - وسيجئ البيان عنهما في ج 2 باب الظرف وحروف الجر . ( 2 ) وقد أشرنا باختصار إلى الحصر وطريقته في رقم 2 من هامش ص 451 . ( 3 ) وقد أشار ابن مالك إلى المواضع الأربعة السابقة بقوله : ونحو عندي ادرهم ولى وطر * ملتزم فيه تقدم الخبر ويشير بهذا البيت إلى الموضع الأول . ( والوطر هو : الغرض والحاجة ) ثم قال : كذا إذا عاد عليه مضمر * ممّا به عنه مبينا يخبر يشير إلى الموضع الثاني ، وهو : تقديم الخبر إذا عاد عليه مضمر ( أي : ضمير ) من المبتدأ الذي يخبر عنه بخبر ، وهذا الخبر يبيّن ويفسر الضمير العائد إليه ( وفي البيت كثير من التعقيد ، والضمائر الملتوية في مراجعها . ) و « مما » أي : من المبتدأ الذي . . و « به » بالخبر - حالة كون الخبر مبينا - وعنه : ( عن المبتدأ . . ) ثم أشار إلى الموضع الثالث فالرابع بقوله : كذا إذا يستوجب التّصديرا * كأين من علمته نصيرا ؟ وخبر المحصور قدّم أبدا * كما لنا إلّا اتّباع أحمدا يريد أن يقول : كذلك يجب تقديم الخبر إذا كان من الألفاظ التي تستوجب التصدير ، أي : تستحقه وجوبا ؛ نحو : أين من علمته نصيرا ؟ « فأين » : اسم استفهام خبر مقدم . . . إلخ . « من » : اسم موصول مبنى على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر . . . وكذلك يجب تقديم خبر المحصور فيه ، أي : خبر المبتدأ الذي وقع فيه الحصر ( فالخبر محصور ، والمبتدأ محصور فيه ) مثل : ما لنا إلا اتباع أحمد .